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71.
通过“心与心的交流和方法与方式的优化”两个方面来阐述如何轻松、愉快、有效、合理地提高小学数学学困生的教学质量。 相似文献
72.
区域性国际体育组织以其多样性和复杂性的存在,成为了国际体育活动乃至社会经济文化活动中的重要组成部分。结合区域性国际体育组织的发展历史经验和启示,对比归纳出影响此类体育组织发展的8方面因素,以此衡量构建"一带一路"沿线国家和地区体育组织的利弊条件。"一带一路"沿线国家和地区体育组织联盟的构想已具备现实基础,需要消除意识形态壁垒,打造以"一带一路"倡议为纽带的体育联盟,以由局部到整体的模式构建起"一带一路"沿线国家和地区体育组织。 相似文献
73.
黄金结 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):25-29
在跨文化背景下，参与西部计划的大学生志愿者具备一种类似于救世主的身份和角色，他们对此也加以认同，所以他们普遍具有一种“救世主心态”。救世主心态由于脱离了现实而造成诸多不良后果。大学生志愿者应放下救世主心态，并根据当地社会的期待做好志愿服务。 相似文献
74.
马克思群众观是唯物史观的核心，揭示了人民群众是推动历史发展的主动力。阐释了人民群众的利益主体地位，形成了丰富的党群关系思想，创造性地提出了无产阶级政党和政权的权力理论及思想。立足现实，文章从加强思想教育、建立完善践行马克思群众观制度机制、创新践行马克思群众观方式方法三个方面创新运用马克思群众观。 相似文献
75.
群体极化现象是指群体成员一开始具有某种偏向,在经过讨论后群体朝偏向的方向继续移动,直至形成极端的结果。大学生是一个特殊的群体,他们朝气蓬勃、富于激情,看重个人名誉,充满正义感,具备较强的集体观念,组织性纪律性强。大学生的这些特征也使得这一群体在事实上更加容易发生极端化的情况。防治大学生群体极化要从重视传统,加强极端化后果教育,注重观点和意见的多样性与平衡,融入协商民主理念等多个方面共同着手。 相似文献
76.
释晓莹是我国佛教史上一位具有较大影响的佛教史家。有关释晓莹生卒年和《云卧纪谈》成书时间等未见记载,这些限制了后人对他生平及著作的研究。我们推论为：释晓莹生年大致在宣和四年即1122年;《云卧纪谈》成书时间大致在淳熙十年（1183）二月之后,淳熙十六年（1189）十一月之前。 相似文献
77.
20世纪的乡土抗战小说在关照农民民族解放意识觉醒的同时,也认识到了战争也是开掘个人意识觉醒的促进剂。农民在经历了抗战启蒙阶段、独立个体性觉醒阶段后,最终在民族解放中获得了新生。在获得国家政治独立的同时,农民也在抗战的烽火中涅般木,获得了精神独立。这种双重叙事主题体现了对农民与战争的关系的深刻理解。 相似文献
78.
在抗日战争的特定历史语境下,高文化能量集聚的大学集群,对一座边隅小城的八年濡染,形成一种具有爱国激情、奋斗精神、开放意识、文化品位的新的教育风习;而文化提升中的城市,反过来对它的居住人群又进行一种历史熏陶与文化推动,这是昆明之所以能在这一特定历史时期产生震撼历史的重大事件、后来能走出声名卓著的批量人物的历史与文化根源。 相似文献
79.
如果引入心相耦合决策概念，那么人与组织的决策过程实际上就是人的心相与个体内外环境的耦合的过程，人与组织的不同决策形式实际上就是决策者在决策活动中心相耦合的不同表现。 相似文献
80.
缔约过失责任早在罗马法时期已有所认识。缔约过失责任理论首先在德国提出,并被德国民法确立为一般性原则。缔约过失责任理论不仅对其他大陆法系国家和地区产生很大影响,而且也影响了英美法系。英美法没有产生缔约过失责任的一般原则,而是形成了源于判例、起着与缔约过失责任制度相同作用的允诺禁反言原则。我国民法采纳了缔约过失责任理论,并确立了缔约过失责任制度。 相似文献